说什么？我咬着的半块西瓜皮差点滚到茶几上。
是我干的！小哥似笑非笑，一幅云淡风轻的样子，他把我和儿子啃的几块西瓜皮收进垃圾桶里，拿纸巾在茶几上擦了擦。
看他轻松的样子，我以为他在开玩笑，对他说了句瞎扯。
小哥立马变得严肃起来，他看着我，又看看我儿子，欲言又止。
我知道他定是有些话不方便在这里说，于是回头问儿子，去叔叔的书房做作业行不行？爸爸和叔叔有事谈。
儿子见我俩神经兮兮，嘴巴嘟得蛮高，大声说，作业早就做好了。
那你看会儿书，预习一下明天的课文总行吧？
算了，让他在客厅看电视，我俩去书房谈吧。小哥见儿子不情愿的样子对我说，说完就起了身，顺手带着了茶几上的那包烟和打火机。
走进书房，才发现小哥这书房十分古怪，与其说是书房，不如说是实验室，书桌上摆满了酒精灯、烧杯、镊子、长颈瓶，书架上满尽是一些泛黄的书藉，我认真扫过去，全是什么《易经白话研阅》、《风水布局要义》、《太已神数》之类的玄书，我顺手抽了一本，拿在手里瞧了一下，居然是上个世纪破四旧那会儿印的，而且从印刷号来看，这是一批小数量的印刷刊物，用我们现在的话来说，纯属内刊号。你平时就研究这些？我好奇地问道。
小哥歪着嘴唇吸了口烟，点点头。
那这些化学器材是干什么的？
都是一些小玩意儿！小哥笑笑，实话告诉你吧，我在网上和一些专门研究全国灵异事件的机构有接触，我们通过汇聚众人的力量，一起研究大千世界中事物阴阳相生相克的现象，这有点像中国古代的周易八卦。小哥点了一颗烟，接着说，但又有别于周易，因为我们研究的出发点跟周易的宏观理念不同。
有什么不同？我更加好奇。
周易产生的那个时代，古人局限于认知理论和技术手段，对世界的认识是靠整体感知，得出的结论自然放到任何事物身上都是可行的，当然这也是他们成为经典的原因，因为越是宽泛，越是抽象的东西，就越不容易出错。
我点点头，觉得小哥说得在理。
你是个有文化的人，道理肯定懂！这么说吧，一个放之四海皆准的东西能出错吗？但是它在实际操作运用中，却有一个瓶颈。概括地说，就是指导性强，操作性不强。所以我们在尽力弥补这一缺点，我们从民间、网络上收集那些传说中应对各种灵异事件的方法，然后把能用到的材料通过现代技术手段进行分析，试图找出这些东西对灵异事物产生作用的根本原因，同时研究其主要成分是什么，怎样使它发挥更大更强的威力。
听到这里，我有一种豁然开朗的感觉。虽然没有研究过《周易》之类的书藉，不过多少还是有一定的耳闻，古人的这些神来之作，虽然经典，可是自古以来能搞明白，而且可以实际操作的人确实非常少。而且如小哥所说，如果能把古人的经验与现代科技结合起来，确实是一条很有前景的道路。
小哥见我若有所悟，接着说：就拿你昨晚使用的童子尿来说吧，《本草纲目》介绍：“尿，从尸从水，会意也。方家谓之轮回酒、还原汤，隐语也。”这话的意思是，小儿为纯阳之体，代表著无限生命力的阳气、元气充满全身，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留著真元之气。这种真元之气，正是阴魂克星。所以我们正在通过对童子尿的化验，希望找到真元存在的形态，同时看能不能在别的物体上找到这种形态，因为童子尿不方便随身携带，而且这个世界中，灵异事情又层出不穷。
纵然我脑子转得再快，也没跟上小哥的节奏。小哥这一理论，要是放在一星期前，我肯定会觉得不可思议。可是现在，我突然有一种叹为观止的感觉。看你样子，研究时间不短了，有什么收获吗？我问道。
你等着！小哥从书桌下面抽出一个大号旅行箱。打开箱子里，里面装的全是瓶瓶罐罐，那些瓶子和罐子无一例外贴了标签，植物名称、动物名称，居然还有狗牙、猫爪，牛眼泪。
我顺手拿了个瓶子出来。听说牛眼泪抹眼睛上，就能看到鬼魂？
别动！小哥一下子急了，把瓶子从我手里抢了回去。非常严肃地说道，这东西精贵得很，你不知道搞这东西多不容易！
不就是牛眼泪嘛！去屠宰场多得很。
要是那么简单就好了！你只知其一不知其二。小哥看着我，摇摇头无奈地说，屠宰场杀牛的时候，牛流泪是不少。只是那些东西根本没用。只有一辈子辛辛苦苦田犁地的老黄牛，通人性之后，在生命的最后一刻，突然流下的几滴泪，才具有灵性。你不知道，为了弄这小小的半瓶，不知道费了我多大的力气！
我听得离奇，不禁吐了吐舌头！
小哥接着说。不仅这瓶牛眼泪有来头，这箱子里的每一样都不是那么容易得到的。这个是天山雪莲，这个是极阳还魂草，这个是西藏藏獒牙齿，这个是全身纯白没有一丝杂毛的母猫眼小哥
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